Мусульманин со своими родителями

Он проявляет почтительность по отношению к ним

Одной из наиболее характерных черт истинного мусульманина является его почтительность к родителям и доброе отношение к ним. Это объясняется тем, что проявление почтительности к родителям относится к числу важнейших дел, к которым побуждает людей ислам, на что определенно и недвусмысленно указывают многие аяты и хадисы. Для сознательного мусульманина, выполняющего указания, которых много как в Книге Аллаха, так и в сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и которые призывают его к проявлению почтительности и хорошему отношению к родителям, эта почтительность просто не может не стать одной из самых неотъемлемых и заметных свойств его натуры.

Он знает, какое положение они занимают и каковы его обязанности по отношению к ним.

Ислам возносит положение родителей столь высоко, что подобных примеров до появления этой религии человечество просто не знало, ведь хорошему отношению и почтительности к родителям в исламе было отведено место, уступающее по важности только вере в Аллаха и поклонению Ему.

В целом ряде, перекликающихся друг с другом, аятов почтительность перед родителями ставится на второе место, после угождения Аллаху, а хорошее отношение к ним рассматривается как достоинство, уступающее по своей важности только достоинству веры в Аллаха. Аллах Всевышний сказал:

«И поклоняйтесь Аллаху и ничему более наряду с Ним, а родителям (делайте) добро…» (Женщины, 36)

Поэтому искренний и сознательный мусульманин почитает своих родителей больше, чем кого бы то ни было из людей.

Благородный Коран отводит родителям очень высокое место и подробно описывает тот высоконравственный метод обращения с ними, которого должен придерживаться мусульманин, когда один из них или оба они состарятся, одряхлеют и лишатся сил. И в этом благородный Коран достигает таких пределов, которые были неведомы человечеству до того, как солнце этой религии воссияло над землёй. Аллах Всевышний сказал:

«И судил Господь твой, чтобы не поклонялись вы никому, кроме Него, а к родителям относились хорошо. И если состарится один из них у тебя или оба, то не говори им: "Уф!", и не кричи на них, а говори им слова достойные. И проявляй по отношению к ним смирение из милосердия и говори: "Господь мой, помилуй их, ведь они воспитывали меня, когда я был маленьким!"» (Ночное путешествие, 23 - 24)

Это - не что иное, как вечное веление Господа мусульманину, выраженное в форме непреложного приговора, который не подлежит изменению: "И судил Господь твой, чтобы не поклонялись вы никому, кроме Него, а к родителям относились хорошо". В этих словах нашла своё выражение неразрывная связь между поклонением Аллаху и проявлением почтительности к родителям, и тем самым достоинство родителей было поднято на такую высоту, которой прежде никогда не могли достичь ни мудрецы, ни социальные реформаторы, ни учёные, разрабатывавшие вопросы этики.

Однако в данном аяте содержится не только описание способа проявления почтительности к родителям. Помимо этого его содержание пробуждает в душах детей чувства милосердия, благожелательности и почтения, поскольку здесь использованы душевные, тёплые и нежные слова, склоняющие человека к мягкости и обходительности: "И если состарится один из них у тебя или оба...". Это значит, что в таком случае они окажутся у тебя на попечении и под твоей зашитой и покровительством, так как они могут превратиться в дряхлых и немощных стариков, но остерегайся, и ещё раз остерегайся, повысить на них голос в подобных обстоятельствах, выражая своё недовольство, досаду или раздражение: "...не говори им: "Уф!", и не кричи на них...". Наоборот, ты должен побольше думать о том, какое бы ещё доброе слово сказать, чтобы им стало приятно и они бы порадовались: "...а говори им слова достойные". И пусть твоё пребывание с ними ни в чём не противоречит тому, чего требует глубокое уважение и высокая оценка, так как это более всего соответствует смирению и покорности: "И проявляй по отношению к ним смирение из милосердия...". И пусть язык твой не устаёт произносить мольбы за них за то, что они всегда протягивали тебе руку помощи и воспитывали тебя, когда ты был маленьким, беспомощным и слабым.

«И Мы заповедали человеку хорошо относиться к родителям...» (Паук, 8)

«И Мы дали человеку заповедь относительно его родителей. Мать носила его, теряя силы...» (Лукман, 14)

Внимательный исследователь указаний, касающихся почтительности к родителям, обнаружит, что здесь благородные хадисы дополняют собой аяты Корана, подтверждая достоинство проявления почтительности к родителям и предостерегая людей от ослушания или нанесения им обид, независимо от того, какие бы причины их к этому не подталкивали. Сообщается, что Абдулла ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал: "Однажды я спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Какое дело Аллах любит больше всего?" Он сказал: "Совершаемую своевременно молитву". Я спросил: "А после этого?" Он сказал: "Проявление почтительности к родителям". Я спросил: "А после этого?" Он сказал: "Борьбу на пути Аллаха". (Аль-Бухари и Муслим)

Таким образом, посланник, являвшийся великим наставником, поместил почтительность к родителям между двумя наиболее важными с точки зрения ислама делами: своевременной молитвой и борьбой на пути Аллаха. Известно, что молитва является основой религии, а борьба на пути Аллаха (джихад) является вершиной ислама, из чего видно, сколь высокое место отвёл родителям посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!

Сообщается, что однажды к благородному посланнику явился какой-то человек. Стремясь получить награду Аллаха, он желал поклясться ему в том, что переселится и будет сражаться на пути Аллаха, однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал торопиться, а спросил его: "А жив ли кто-нибудь из твоих родителей?" Человек ответил: "Они оба живы". Благородный посланник сказал: "И ты хочешь получить награду Аллаха Всевышнего?" Этот человек сказал: "Да". Тогда праведный и милостивый посланник сказал:

«Так вернись к своим родителям и обращайся с ними хорошо!» (Аль-Бухари и Муслим)

В другой версии этого хадиса, который также приводится Аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что к посланнику Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха) явился какой-то человек и попросил его разрешения на участие в джихаде. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: "А живы ли твои родители?" Этот человек ответил: "Да". Тогда он сказал: "Так отдавай все свои силы им!"
Передают, что мать Са'да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, была против того, что он принял ислам, и сказала ему: "Либо ты отступишься от своего ислама, либо я откажусь от пищи и буду голодать, пока не умру, а ты покроешь себя позором среди арабов, которые будут говорить: "Он погубил собственную мать!" Са'д ответил ей: "Если бы даже у тебя было сто душ и они покидали бы тебя одна за одной, я и тогда не отказался бы от своего ислама!" И его мать терпела голод день, второй, а на третий не выдержала и снова стала принимать пищу, а потом Аллах Всевышний ниспослал аяты, которые Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочел мусульманам и в которых содержалось порицание, выраженное Са'ду за то, что он слишком резко ответил своей матери:

«А если они (родители) станут понуждать тебя поклоняться наряду со Мной тому, о чём ты не знаешь, то не подчиняйся им, но относись к ним в этом мире хорошо...» (Лукман, 15)

В рассказе о Джурайдже, который поклонялся Аллаху, содержится крайне важное наставление относительно важности почтительного отношения к родителям и беспрекословного подчинения им. В этом рассказе сообщается, что однажды, когда он стал молиться, его мать обратилась к нему, он же сказал: "О Господь мой, моя мать или моя молитва?", и выбрал молитву. Она обратилась к нему во второй раз, но он опять не ответил ей и продолжал молиться. И она обратилась к нему в третий раз, когда же он опять не отозвался, она прокляла его, обратившись к Аллаху с мольбой не умерщвлять его до тех пор, пока Он не покажет ему лица блудниц. А после этого одна из блудниц совершила прелюбодеяние с пастухом и забеременела от него, когда же она стала бояться, что дело её откроется, этот пастух сказал ей: "Если тебя спросят об отце ребёнка, скажи: "Это Джурайдж, поклоняющийся Господу". Она так и сделала, и тогда люди окружили келью Джурайджа и принялись разрушать её, а судья повёл Джурайджа на площадь. И когда его вели туда, он вспомнил о проклятии своей матери и улыбнулся, когда же его привели туда для наказания, он попросил небольшую отсрочку, чтобы совершить молитву в два раката. А потом он попросил, чтобы ему принесли младенца, и прошептал ему на ухо: "Кто твой отец?" Тот ответил: "Мой отец - такой-то пастух". И тогда люди сказали: "Нет бога, кроме Аллаха" и "Аллах велик" и сказали: "Мы построим тебе новую келью из серебра и золота!", но он возразил им: "Нет, постройте её, как и раньше, из земли и глины!" И в этом хадисе, который передал Аль-Бухари, приводятся также слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Если бы Джурайдж был факихом, он знал бы, что ответить матери для него ещё более обязательно, чем продолжать молиться!"

Исходя из этого, факихи считали, что если человека, занимающегося дополнительной молитвой, позовет кто-нибудь из его родителей, ему надо будет прервать молитву и отозваться.

Он почтителен с ними, даже если они не являются мусульманами.

Давая людям свои благородные наставления, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возносит великую религию ислама до высших проявлений милосердия, поскольку он даёт людям завет быть почтительными со своими родителями и хорошо относиться к ним, даже если они не являются мусульманами. Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Асмы бинт Абу Бакр Ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, которая сказала:

"В своё время ко мне приехала моя мать, которая при жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) была многобожницей. Я решила спросить совета у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказала ему: "Ко мне приехала моя мать, которая чего-то хочет, так следует ли мне поддерживать с ней отношения?" Он ответил: "Да, тебе следует делать это!" (Аль-Бухари и Муслим)

Настоящий мусульманин, усваивающий высокие указания Корана и ценные наставления Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни к одному из людей не может относиться с большим почтением, чем к своим родителям, как и обходиться с кем-либо более достойным образом, независимо от того, при каких обстоятельствах и когда это происходит. Именно так поступали сподвижники Пророка, да будет доволен ими Аллах, и люди, последовавшие за ними с чистыми сердцами. Так, например, сообщается, что один человек сказал Са'иду ибн Аль-Мусаййабу, да будет доволен им Аллах: "Я понял весь аят, где говорится о почтительности к родителям, если не считать слов Всевышнего: "...а говори им слова достойные...". (Ночное путешествие, 23). Какими должны быть эти достойные слова?" Са'ид ответил ему: "Это значит, что ты должен обращаться к ним также, как раб обращается к своему господину". Что же касается Ибн Сирина, да будет доволен им Аллах, то он всегда говорил со своей матерью таким тихим голосом, будто это был голос больного, делая это из уважения и почтения к ней.

Он очень боитя ослушаться их.

Если мы перевернём эту светлую и сияющую страницу, посвященную побуждению людей к проявлению почтительности к родителям, и бросим взгляд на страницу противоположную, то мы увидим, что это - чёрная, мрачная и суровая страница, оказывающая сильное воздействие на ожесточившиеся сердца непокорных детей и потрясающая их до глубины души.

На этой странице каждому из тех, кто непокорен своим родителям прямо говорится, что подобная непокорность связана с многобожием подобно тому, как проявление почтительности к ним связано с верой в Аллаха. Таким образом, непокорность родителям является тяжким и отвратительным преступлением, совершения которого очень страшится искренний мусульманин и с которым не может смириться его рассудок. Поистине, это -величайший и тягчайший грех!

Сообщается, что Абу Бакра Нуфаи' ибн Аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал: "Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: "He сообщить ли вам о том, что является тягчайшим грехом?", повторив свой вопрос трижды. Мы сказали: "Конечно, о посланник Аллаха!" Тогда он сказал: "Это - многобожие и ослушание родителей". (Аль-Бухари и Муслим)

Он прежде всего проявляет почтительность по отношению к своей матери,а затем по отношению к своему отцу

Для того, чтобы дети придерживались равновесия в проявлении почтительности по отношению к каждому из родителей, не нарушая этого равновесия за счёт одного из них, ислам даёт людям указания, касающиеся как обоих родителей, так и каждого из них в отдельности.

Так, например, ранее мы уже упоминали о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил у человека, явившегося к нему для того, чтобы принести клятву об участии в джихаде: "А жив ли кто-нибудь из твоих родителей?" Эти слова благородного посланника (мир ему и благословение Аллаха) являются не чем иным, как решением об обязательности проявления почтения по отношению к каждому из родителей в равной степени.

И мы видели также, что в хадисе, переданном со слов Асмы, да будет доволен ею Аллах, сообщается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел ей поддерживать отношения с её матерью, которая была многобожницей. Сообщается также, что один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?" Он сказал: "Твоя мать". Этот человек спросил: "А кто потом?" Он сказал: "Твоя мать". Он спросил: "А кто потом?" Он сказал: "Твоя мать". Человек опять спросил: "А кто потом?", и тогда он сказал ему: "Твой отец". (Аль-Бухари и Муслим) В этом хадисе благородный посланник подтверждает, что почтительность по отношению к матери ставится выше почтительности по отношению к отцу.

Коран пробуждает в душах детей чувства почтительности и признательности, даёт заветы относительно родителей и указывает на заслуги матери, которая вынашивает и кормит ребёнка. О трудностях, претерпеваемых ею на двух этих этапах, в Коране упоминается в мягких и нежных выражениях, что внушает человеку благородную готовность к самопожертвованию, абсолютную нежность и чувство глубокой любви. Аллах Всевышний сказал:

«Мы дали человеку заповедь относительно его родителей. Мать носила его, теряя силы, а отнимают его (от груди) в два года. Благодари же Меня и родителей своих: ко Мне возвращение!» (Лукман, 14)

Какое высокое воспитание, сколь милосердно наставление! "...Благодари же Меня и родителей своих...". Здесь благодарность родителям за то благо, которое они сделали ребёнку, ставится на второе место после выражения благодарности Аллаху, являющейся основой всех достоинств и благих дел. Какое же высокое и почётное место отводит родителям эта религия!

Может случиться так, что мир этот окажется добрым к человеку, и он будет жить в полном достатке, у него будет много денег и он будет занят своей красивой женой и детьми настолько, что перестанет заботиться о своих родителях, забыв о том, сколько средств потратил на него его отец, и, проявляя скупость по отношению к нему, навлечёт на себя гнев Аллаха.

Однако истинному и искреннему мусульманину не грозит подобная опасность, поскольку он никогда не утрачивает связи с полноводным источником высоких, мудрых и направляющих его на верный путь наставлений ислама. Поистине, он всегда слышит голос посланника (мир ему и благословение Аллаха), говорящий ему: "Ты и то, чем ты владеешь, - собственность твоего отца". Этот хадис с хорошим иснадом приводят имам Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа. Содержание его таково:

"Однажды к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришёл какой-то человек, который сказал ему: "О посланник Аллаха, есть у меня деньги и дети, но, поистине, отец мой хочет погубить мои деньги!" На это он сказал ему: "Ты и то, чем ты владеешь, - собственность твоего отца. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!"

В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "И ешьте это на здоровье!"

Имам Аль-Хаттаби приводит следующий комментарий к этому хадису: "Слова "…погубить мои деньги…" означают: "потратить их без остатка, полностью". Вероятно упоминание задавшего этот вопрос о том, что его отец хочет погубить его деньги, было связано с расходами на него и с тем, что размеры того, что ему надо было потратить, были велики, в результате чего в конце концов от его денег ничего бы не осталось, так как они были бы истрачены без остатка. Однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал оправдывать его и не позволил ему отказаться от расходов, но сказал ему: "Ты и то, чем ты владеешь, - собственность твоего отца", - имея в виду следующее: если он нуждается в твоих деньгах, то может брать из них, сколько пожелает, словно он берёт нечто из своих собственных средств, а если у тебя нет денег, но ты можешь заработать что-нибудь, ты должен зарабатывать и тратить заработанное на него".

Всё существо человека приходит в движение под воздействием методов воспитания Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и душа его раскрывается, воспринимая богатство его наставления, в результате чего она начинает изливать на других почтительность, внимание и любовь. И благодаря этому человек оказывается защищённым от греха ослушания своим родителям, становясь таким, каким хотел видеть его посланник ислама, сказавший, что он и то, чем он владеет, - собственность его отца.

Он проявляет почтительность к тем, кого любят его родители

Однако указания этой религии единобожия не ограничиваются одной только почтительностью к родителям, но включают в круг тех, кого следует почитать, и тех, кого он любит. Передают со слов Умара, да будет доволен им Аллах, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Высшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связь с тем, кого любит его отец.»

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, одним из высших проявлений почтительности является поддержание человеком связей с теми, кого любил его отец, после его смерти.» (Муслим)

Передают, что однажды Абдулла ибн Умар, да будет доволен им Аллах, случайно встретивший друга своего отца Умара, да будет доволен им Аллах, стал оказывать ему всевозможные знаки внимания, проявляя по отношению к нему свою почтительность, а затем один из тех, кто был с ним, сказал ему: "Разве не достаточно было ему получить от тебя пару дирхемов?" На это Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поддерживай связи с тем, кого любил твой отец, и не порывай их, иначе Аллах погасит твой свет!" (Муслим)

Сообщается, что какой-то человек спросил Пророка: "О посланник Аллаха, смогу ли я как-нибудь образом проявлять почтительность по отношению к своим родителям после того, как они умрут?" Он сказал:

«Да, четырьмя способами: взывая к Аллаху с мольбами за них, прося о прошении для них, исполняя то, что было ими обещано, оказывая уважение тем, с кем они дружили, и поддерживая родственные связи с теми, с кем ты связан только через них.» (Аль-Бухари в "Аль-Адаб Аль-Муфрад")

Таким образом, поддержание детьми связей с друзьями родителей при их жизни и после их смерти является высшей степенью проявления любви, верности, почтительности и уважения. Настоящий и искренний мусульманин постоянно укрепляет узы любви и дружбы с теми, кого они любят, продолжая любить таких людей и уважать их после того, как его родители скончаются. И он не забывает об этой старой любви и не пренебрегает этими благородными человеческими связями, установленными его любимыми родителями. Столь высокие человеческие чувства и благородная чистая любовь украшают собой эту жизнь и делают людей счастливыми, и всё это имеет отношение к существованию искреннего мусульманина в этой жизни.

В тех странах, где ислам не получил распространения, дети, достигающие совершеннолетия, отделяются от своих родителей, а это приводит к разрыву связей между родителями и детьми, в результате чего они часто перестают даже встречаться со своими отцами и матерями, не проявляя к ним ни любви, ни жалости. Молодые идут своим путём, зачастую даже и не помышляя о том, чтобы обернуться и сделать что-нибудь хорошее или как-то проявить свою любовь к представителям старшего поколения, оказывающимся в незавидном положении после того, как они потратят свои жизненные силы на детей, вступающих в жизнь.

Разве можно сравнить подобную непочтительность, чёрствость и сухость, которую дети проявляют по отношению к своим родителям в вышеупомянутых странах, с почтительностью, любовью, верностью и всевозможными проявлениями симпатии по отношению к родителям, как при их жизни, так и после смерти, со стороны благочестивого мусульманина, не порывающего связей не только с ними, но и с теми, кого они любили?! И всё это благодаря исламу с его уникальными методами воспитания душ и установления между людьми достойных человеческих отношений, чего не сумела добиться ни одна другая система и ни одно другое законодательство.

Из книги " Личность мусульманина "

Также:

Доброта к родителям.

Отношение к родителям.

Воспитание - это искусство.

Обязанности детей перед родителями.