Что такое сплетня?

Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников: «Знаете ли вы что такое сплетня?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше». Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это когда упоминаешь о своем брате так, что это не понравилось бы ему, если бы он это услышал». Его спросили: «А если ему присуще то, что о нем говорят?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если говорят о том, что ему присуще, то это — сплетня, а если говорят о том, что ему не присуще, то это — клевета».

Так разъяснил значение слова «сплетня» посланник Аллаха. Имам ан–Навави, один из сильнейших знатоков хадисов (изречений) пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в разъяснении этого хадиса дал следующее определение:

Сплетня — это упоминание при разговоре о некоторых качествах человека, как нарпимер:
1) Физические: слепой, глухой, косой, лысый, низкорослый, высокорослый, темнокожий,…;

2) Недостатки в поклонении: невнимательный в молитве, неберегущий себя от скверны (наджс), невыплачивающий закят, неуважающий родителей, сплетник, грешник, вор, нарушающий договора, несправедливый, грешник, несправедливый,…

3) В характере: невоспитанный, безответственный, неуважительно относящийся к другим, болтливый, прожорливый, поздно ложится спать, много спит,…

4) Порицание его родителей: его отец грешник, указание национальности, питающийся запретным, плохой, высокомерный, торопливый, тиран, жестокосердный,…

5) Недостатки на его одежде: широкий рукав, узкая юбка, грязная одежда,…

Все эти примеры являются примерами сплетен, если даже будут соответствовать действительности, так как обсуждение этого явно не понравится человеку.

Если говорить о врожденных физических недостатках человека, то ведь его таким сотворил Аллах и значит в этом есть мудрость и глядя на таких людей необходимо более благодарить Аллаха за то, что нас не сделал такими. И лучше сказать нечто хорошее о том человеке, чем лишний раз напомнить ему о том, что он не в состоянии изменить. Когда обсуждаются физические недостатки человека, этим самым совершаются одновременно два греха: первое — это сплетня, второе — недовольство мудростью Аллаха, а это ведет к тому, что человека начинают постигать беды.

Каждый разумный человек любит и уважает своих родителей. Поэтому если будут сплетничать о них, то это естественно ему не понравится, и этот человек от расстройства может даже проклинать сплетников. Язык, распространяющий сплетню, подобен лопате, которой копают яму. Пути распространения сплетни различны: беседа, письмо, газеты, журналы, и даже жесты.

Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли — грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не сплетничают о других. Разве пожелает кто–нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, — ведь Аллах — Принимающий покаяние, Милостивый!» (Комнаты, 12)

Для объяснения какой–либо важной темы Всевышний Аллах приводит пример, поэтому эта тема очень важна.

Эти слова Аллаха обращены только к верующим, но не к христианам, иудеям, многобожникам и другим неверным.

«Берегитесь многих мыслей!…»

Аллах запрещает мусульманам думать плохо о верующих, так как плохие мысли очень быстро сходят на бескостный язык и это приводит к появлению смуты среди мусульман и дальнейшему их разобщению.

«…некоторые мысли — грех»,

т.е. некоторые грех, а некоторые нет. Человек создан рассуждающим, думающим. Среди мусульман есть те, кто говорят:

«Ты слышал, того уволили с работы? …» И так разговор плавно переходит в сплетню. И на протяжении часов обсуждается весь круг знакомых, и даже незнакомых. Лучше всего вместо этого обсудить один аят Корана или изречение пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, или же прочитать книжечку. Но для этого необходимо желание.

Один из сподвижников — Абу Муса спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «Какой из верующих считается лучшим?» Пророк ответил: «Тот, кто не причиняет вред другим мусульманам своим языком и рукой».

Таким образом, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, чтобы не сплетничать и говорить только полезные слова. И вообще, молчание лучше, чем пустой разговор.

Слушание сплетен
Сатана разукрашивает человеку все запрещенные Аллахом дела: сплетню, ложь, прелюбодеяние… Человеческая природа такова, что ему интересно то, что находится, за пределами разрешенного, т.е. мужчине интересна фигура женщины одетой в хиджаб, вкус вина в красивой упаковке, содержание сомнительного журнала, что происходит в казино или на дискотеке,… Только сильная вера может удержать человека от запретного. Чем сильнее вера человека, тем легче ему жить, так как в таком случае он отдаляется от запрещенных и плохих дел и реально осознает их опасность. Люди со слабой верой легки для наущений сатаны. Если человек со слабой верой узнает что–либо о своем знакомом, то это подобно тому, что в него вошло нечто такое, что пока оно не будет выведено наружу, он не может ни спокойно работать, ни есть, ни спать. В те же двери, в которые входит информация входит и сатана и внутри человека он так тормошит эту весть, и она беспокоит человека и хочет выйти наружу подобно газу скопившемуся в животе.

Если он после этого пойдет к своему знакомому и спросит его: «Ты слышал о том человеке то–то и то?», а его друг вытаращив глаза и навострив уши скажет: «Ну, ну! Что, что? Говори!», он сразу же начинает скорее освобождаться от того, что у него накопилось внутри. В это время в его душе начинает появляться удовлетворение и чем больше сплетник выговаривает, тем оно становится больше. Если второй к тому же слаб верой, то от него начинают исходить наводящие вопросы.

Один избавляется от ноши, подобно страдавшему целую неделю запором, а второй поглощает информацию, как человек, который не ел и не пил целый день. Но вскоре обнаруживается обманчивость этого удовольствия. Во–первых, если эта сплетня дойдет до того, о ком говорится, то он может прийти и начать выяснять отношения. Поэтому первый обязательно предупреждает второго: «Ты это никому не говори, я это рассказал только тебе, и только потому, что ты мой самый близкий друг». Второй успокаивает: «Да ты не беспокойся, и даже не думай об этом. Я никому не расскажу, что слышал от тебя».

Затем они расходятся. Первый, еще более озабоченный, чем когда он шел к своему другу, ведь сейчас у него уже больше забот: «Эх, как бы только он не проболтался, ведь он может, забыв об уговоре, разболтать все это». Постоянное беспокойство раздражает его, и он начинает сторониться того, о ком он сплетничал. А если встретит, то на протяжении всего разговора только и ждет как–бы тот вдруг, как–то услышав о себе сплетню, не высказал ему это. Есть арабская пословица: «Сказал слово, и ты его слуга, а не сказал, ты его хозяин». То есть, сказав слово, человек становится его слугой, так как за него придется отвечать, а если не сказал, то это указывает на силу, с которой человек может удержать его. Конечно же в этой пословице говориться не о всех словах, а только о лжи, сплетне, клевете…

Второй собеседник — слушатель, после того как набил свое чрево, немного понаслаждавшись, начинает немного ощущать изменение своего состояния. И потихоньку удовлетворение переходит в беспокойство. И то, что он получил сегодня от друга, начинает дозревать в нем и пытаться вырваться наружу. Сколько бы он ни обещал другу, обещание забывается и он тоже освобождается от нее делясь этим с другими. Положение этого еще хуже, чем у первого, так как его начинает беспокоить сомнение с трех сторон: со стороны рассказавшего, со стороны услышавшего его, так как он нарушил обещание, которое дал первому, и со стороны того, о ком идет сплетня. И вот так начинает сплетня распространяться по Земле.

Слушать сплетню также запрещено, как и рассказывать ее, так как это делается совместно и за это полагается одинаковое наказание. Поэтому мусульманину необходимо (ваджиб) сторониться мест, где рассказывают сплетни. Если кто–то начинает сплетничать, необходимо сразу же его остановить. А делать это необходимо мягко и корректно, но неотступно.

Если сплетник, является верующим, то после напоминания ему о запретности сплетни, он должен остановиться.

Если не хватит смелости и умения остановить этот грех путем прочтения аята, то следует отвратиться от этого разговора сердцем и возненавидеть это дело в душе и удалиться оттуда. Но если нет возможности удалиться (в автомобиле, в автобусе, в комнате,…), необходимо не слушать этот разговор, а сидеть поминая Аллаха.

Имам ан–Навави говорит:
«При первой же возможности необходимо покинуть это собрание».

Всевышний Аллах говорит:
«А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о Наших знамениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в какой–нибудь другой рассказ. И если сатана заставит тебя забыть, то ты после напоминания не сиди с людьми неправедными». (Скот, 68)

Человеку не стоит ходить по краю пропасти, и чем человек дальше от нее, тем в большей безопасности он находится. Разумный человек — это не тот, который наживая себе проблему, решает ее, а тот который вообще не приближается к ней. Разумный человек не будет совершать грехи, зная, ведь за каждый грех будет обязательно воздано наказанием, ведь Аллах упоминает об этом в Коране многократно.

Покаяние за сплетню
Всевышний Аллах — Милостивый, и одна из Его милостей в том, что Он всегда помогает в праведных делах. Он указал пути покаяния за каждый вид греха. Если человек сплетничал о ком–либо, то он должен покаяться немедленно. Отсрочить покаяние — грех и ошибка, так как человек не знает время своей смерти, а со смертью человек лишается возможности покаяться. Для того, чтобы покаяться человек должен: во–первых, сожалеть о содеянном грехе; во–вторых, он должен решить никогда впредь не совершать подобное; в третьих, должен остановиться полностью, т.е. перестать сплетничать не только об этом человеке, но и о других тоже; и в четвертых, если сплетня распространилась среди людей, то человек должен пойти к тому, о ком он разнес сплетню и попросить у него прощения, объяснить о том, что сожалеет о содеянном и уладить с ним отношения. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У кого есть обида на брата по вере за (тронутую) честь или (отобранное несправедливым образом) имущество, пусть он уладит (этот конфликт) до того, как придет день, в который не будет ни динаров (золотых денег), ни дирхамов (серебряных денег). Поистине, у обидчика за это будут взяты хорошие дела, а если хороших дел не будет, то будут взяты плохие дела его брата и прибавлены к плохим делам обидчика».

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, дал очень полезный совет для Судного дня, чтобы каждый человек максимально уладил отношения с другими людьми. Если к человеку в Судный день будут претензии других людей, то вся награда за совершенное им поклонение — за молитвы, пост, милостыню, паломничество, может уйти к обиженным им людям. Поэтому, необходимо спешить с покаянием, уладить отношения между собой. Если кто–то спешил с покаянием, но не успел, тогда необходимо просить прощение у Аллаха для него и от его имени раздать милостыню нищим, бедным, сиротам. Живя в этом мире легко избавиться от грехов, но в Судный день будет очень трудно.

Один человек, оставив свою семью, отправляется на большие заработки на Север. Затем, проработав там многие годы, накопив деньги, возвращается в родные края и строит шикарный коттедж, с пристроенным к нему гаражом, покупает иномарку и обставляет дом мебелью. И в тот момент, когда у него только начинается самая прекрасная пора мирской жизни, окурок от непотушенной сигареты падает в щель на полу и весь его дом, гараж, машина, мебель превращается в кучу золы и пепла. После этого, человек если и не сойдет с ума, то как минимум, весь поседеет. Ведь сколько сил было потрачено на работе, сколько времени провел вне семьи, без комфорта, и из–за какого–то окурка сгорело почти все копившееся десятилетиями имущество. Поэтому награда, заработанная за поклонение Аллаху на протяжении всей жизни, может также исчезнуть.

Причины, приводящие к возникновению сплетни
У всего происходящего в мире есть причины, которые приводят к ее возникновению. Причины, из–за которых сплетничают люди, объясняет имам Газали. Рассмотрим только две основные из них:

1) Обида.
Когда человек обижается, в нем начинает нарастать гнев, его вены расширяются, ускоряется движение крови, меняется взгляд, учащается сердцебиение, краснеет лицо, и затем человек теряет контроль за своим бескостным языком. Если обиду человека уподобить волку, то в этом случае его рассудок будет уподоблен зайцу, убегающему в нору. В таком состоянии человек не слушает собеседника, руки и ноги выходят из под контроля, и сильная обида на товарища глубоко залегает в сердце и не забывается. В это время, кого бы он ни увидел, выложит все то, что знает о нем и еще прибавит к этому ложь.

2) Зависть.
Зависть — это чувство человека, желающего каким бы то ни было способом лишить другого человека его имущества или другого какого–либо блага. Всевышний Аллах наделяет имуществом и верующих и неверующих, и праведных и грешников, и высокомерных и смиренных. Каждый рождается голым, но с годами все имеют одежду, жилье, утварь. Однако богатство дается не каждому человеку. Всевышний Аллах мудр и справедлив, и все, что Он делает, делает с мудростью, которую Его творения постичь не могут. Таким образом, бедные хотят такое же богатство как у богатых, а равные по богатству стараются, чтобы их соперники не опередили их. Если кто–то увидит, что его приятель стал чуть–чуть богаче, в нем появляется зависть, которую он никому не покажет, даже собственной жене. Когда он находится рядом с другом, то ведет себя с ним по дружески, а сам в это время готов уничтожить все его имущество, но не может. Вот тут он начинает изливать накопившуюся и распирающую его изнутри энергию в сплетню, которой он желает добиться цели — навредить имуществу и семье друга. И такая сплетня вскоре начинает реально вредить его другу. Но вред в данном случае обоюдный: с одной стороны он вредит другу, с другой стороны он вредит себе. Добро отзывается добром, зло отзывается злом. Копающий яму другому, сам попадает в нее.

Лечение языка от сплетни
Исцеление только от Аллаха. Больница не исцеляет никого, так как это всего лишь каменное здание. Врачи тоже не дают исцеления, ибо все приходящие к ним на лечение люди, уходили бы здоровыми. Точно также лекарства сами не исцеляют людей, ибо каждый применив их, непременно выздоравливал бы. Таким образом, ясно, что человек, называющий себя целителем, является лжецом, ибо он то уж должен был бы давать исцеление за те огромные деньги, которые дают ему. Поэтому Исцеляющим (аш–Шафи) является только Аллах и за исцелением нужно обращаться только к Нему. Лечение — это причина для исцеления и за лечением необходимо обращаться к врачам (лекарям), что является разрешенным по шариату действием.

Чтобы избавиться от привычки сплетничать, необходимо лечиться и надеяться на исцеление от Аллаха. Для этого необходимо:

1) Знать корень, на котором растет сплетня и рубить ее прямо там.
Причины сплетни — это обида и зависть, поэтому необходимо подавлять в себе именно эти качества. Об обиде и зависти указано в Коране и Сунне, и необходимо понять каково наказание за них, а избавиться от них могут только богобоязненные.

2) В то время, когда начинается сплетня, необходимо представить именно так, как Аллах указал в Коране: «Разве пожелает кто–нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение».
Человек должен реально представить как сплетник ест мясо того, о ком он говорит, если этого не представить, то избавиться от сплетни невозможно.

3) Необходимо знать, что за удержание своего языка от сплетни, человеку дается большая награда, это ведет его к Раю, в котором его ожидают райские плоды, гурии, птицы,…

4) Для того, чтобы избавиться от сплетни, необходимо обратиться к Аллаху с мольбой о помощи. Всевышний Аллах помогает в совершении праведных дел. Если делать все в соответствии с шариатом, то Аллах Сам гарантирует успех:

«А если придет к вам от Меня руководство — то, кто последует за Моим руководством, тот не собьется и не будет несчастным!» (Та Ха, 123)

Ибн Аббас об этом аяте сказал: «Того, кто читает Коран и следует тому, что там написано, Аллах наставит на истинный путь после заблуждения и в Судный день не будет задавать трудных вопросов и избавит от печали, а в этом мире гарантирует правильную жизнь без ошибок».
Если человек сможет избавиться от сплетни в первый раз, то во второй раз ему будет легче, если сможет и второй раз, то дальше ему будет все легче и легче.

Когда можно говорить сплетню
Сплетня — запрещена, но в шариате есть несколько случаев, когда сплетню говорить можно. И это именно те случаи, когда открытие личного о человеке, поможет ему.

1) Жалоба.
Иногда некоторые мусульмане несправедливым образом попирают права других мусульман, тем самым причиняя им вред. В таком случае разрешается рассказать об их плохих поступках правителю (амиру), судье (кадию) или другим обладающим властью людям, с тем, чтобы они содействовали решению возникшей проблемы и удержали неправедного мусульманина от дальнейшего впадения в еще больший грех и с целью уладить отношения еще в этом мире. Рассказывать об этом деле всем подряд запрещено.

2) Для прекращения какого–либо запрещенного действия.
Если человек видит, что некий человек или группа людей занимаются каким–либо плохим, запрещенным делом, то с целью прекращения этого дела можно раскрыть их другим людям, с тем, чтобы от этого была польза для всех. Уменьшение количества запрещенных дел является причиной для увеличения количества благих дел. Если человек в таком случае не расскажет тайну занимающихся запретным, он становится их пособником в распространении греха.

3) Для получения фетвы (постановления, решения по конкретному вопросу, основанного на Коране и Сунне).
В таком случае, для того, чтобы от ученного получить фетву можно раскрыть тайну какого–либо человека. То есть «Мне причинил вред такой–то человек, что сейчас мне делать?», «Мой муж заставляет меня делать то–то и то, что сейчас мне делать?», «Моя жена делает то–то, что мне сейчас делать?» Но лучше ставить вопрос в третьем лице, как например: «Один человек причинил такой–то такой вред другому…», «Если муж заставляет жену делать то–то и то, что ей делать?», «Если жена делает то–то и то, что делать ее мужу?»

4) Для того, чтобы удержать людей от совершения запретного, с целью наставления их.
Например: если кто–то желает продать украденную вещь, а другой купить ее, то человек, знающий об этом должен предупредить покупателя, что продавец продает краденые вещи.

5) Говорить о том, кто грешит открыто.
Некоторые люди, не боясь Аллаха и не стесняясь других, открыто, на виду у людей, совершают запрещенные дела. То есть выпивают спиртное, ходят без платка, курят сигареты, едят свинину, делают жертвоприношение у могил, и т.д. Если об этом будут говорить люди, то это не считается сплетней, так как все люди видят это открыто. Рассказывать об этом следует лишь для того, чтобы другим людям объяснить на этом примере запретность этого.

6) Для определения конкретного человека.
Иногда встречаются люди, у которых одинаковые имена и фамилии. И когда говорится о таком человеке, то его можно спутать с другим его однофамильцем, поэтому в таком случае можно сказать нечто личное о ком–то, чтобы определить его (полный, худой, высокий, бородатый, хромой, в очках, …) Например: худой Абдулла, смуглый АбдурРахман. При этом не должна преследоваться цель сплетни, здесь цель — определение человека.

Условия разглашения разрешенной сплетни

1) Искренность.
За любое дело награда дается только тогда, когда оно совершается с искренностью. Если же дело делается без искренности, то оно становится грехом.
Если человек видит совершение запретного и сообщает об этом тому, кто это может остановить, то этим сообщением он не должен надеяться ни на что другое. Если этим самым человек пытается разрешить какую–либо личную проблему, то это уже будет грехом.

2) Стараться максимально не упоминать имя этого человека.
Когда обращаются к шариатскому судье (кадию) за помощью в разрешении какой–либо проблемы, то не упоминать имя человека невозможно. Но когда испрашивается фетва, то рекомендуется не называть людей именами. В этом случае лучше задать вопрос в третьем лице.

3) Нельзя говорить о человеке лишнее или же недоговаривать.

4) Надеяться на то, что от этого будет только польза. То есть, надеяться на то, что от того, что слово будет сказано, не будет вреда никому, а будет всем польза. Если в намерении будет желание, чтобы кому–то этим причинить вред, то это будет грех. Это должен знать каждый и применять в жизни.

О чем же можно говорить?
Кроме сплетен есть много тем, на которые можно говорить: о слове Всевышнего Аллаха, о толковании смысла Его аятов, изречений пророка и сподвижников, о поучительных примерах, об истории Ислама, о творениях Аллаха — животных, растениях, камнях, горах, реках, морях и океанах, лесах, о полях с тем, чтобы все это вело к поминаню Аллаха и увеличивало бы веру.
Можно также говорить хорошее о брате в его отсутствие: о его добрых делах, о его смелости, о его ненависти к запрещенному, о милосердии к верующим. Запрещено говорить только о плохих делах и качества человека.

Источник