المساعد الشخصي الرقمي

عرض الإصدار الكامل : قصص واقعية ( للعبرة)


القعقاع
03-12-2007, 07:01 AM
امرأة خافت الله فأعزها الله
‏يحكى أن رجلاً تزوج امرأة آية في الجمال .. فأحبها وأحبته وكانت نعم الزوج لنعم الرجل .. ومع مرور الأيام اضطر الزوج للسفر طلبا للرزق .. ولكن .. قبل أن يسافر أراد أن يضع امرأته في أيدٍ أمينة لأنه خاف من جلوسها وحدها في البيت فهي امرأة لا حول لها ولا قوة فلم يجد غير أخ له من أمه وأبيه .. فذهب إليه وأوصاه على زوجته وسافر ولم ينتبه لحديث الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم : الحمو الموت !!
ومرت الأيام .. وخان هذا الأخ أخيه فراود الزوجة عن نفسها إلا أن الزوجة أبت أن تهتك عرضها وتخون زوجها .. فهددها أخو الزوج بالفضيحة إن لم تطيعه .. فقالت له افعل ما شئت فإن معي ربي وعندما عاد الرجل من سفره قال له أخوه على الفور أن امرأتك راودتني عن نفسي وأرادت خيانتك إلا أنني لم أجبها !! طلق الزوج زوجته من غير أن يتريث ولم يستمع للمرأة وإنما صدق أخاه ! انطلقت المرأة .. لا ملجأ لها ولا مأوى .. وفي طريقها مرت على بيت رجل عابد زاهد .. فطرقت عليه الباب .. وحكت له الحكاية .. فصدقها وطلب منها أن تعمل عنده على رعاية ابنه الصغير مقابل أجر .. فوافقت .. في يوم من الأيام خرج هذا العابد من المنزل .. فأتى الخادم وراود المرأة عن نفسها .. إلا أنها أبت أن تعصي الله خالقها !! وقد نبهنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أنه ما خلى رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ! فهددها الخادم بأنه سينال منها إذا لم تجبه .. إلا أنها ظلت على صمودها فقام الخادم بقتل الطفل ! عندما رجع العابد للمنزل قال له الخادم بأن المرأة قتلت ابنه .. فغضب العابد غضباً شديداً .. إلا أنه احتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى .. وعفا عنها .. وأعطاها دينارين كأجر لها على خدمتها له في هذه المدة وأمرها بأن تخرج من المنزل. قال تعالى : (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) خرجت المرأة من بيت العابد وتوجهت للمدينة فرأت عددا من الرجال يضربون رجلا بينهم .. فاقتربت منهم وسألت أحدهم .. لمَ تضربونه ؟؟ فأجابوها بأن هذا الرجل عليه دين فإما أن يؤديه وإما أن يكون عبداً عندهم .. فسألته : وكم دينه ؟؟ قال لها : إن عليه دينارين .. فقالت : إذن أنا سأسدد دينه عنه .. دفعت الدينارين وأعتقت هذا الرجل فسألها الرجل الذي أعتقته : من أنت ؟ فروت له حكايتها فطلب منها أن يرافقها ويعملا معا ويقتسما الربح بينهما فوافقت. قال لها إذن فلنركب البحر ونترك هذه القرية السيئة فوافقت .. عندما وصلا للسفينة أمرها بأن تركب أولا .. ثم ذهب لربان السفينة وقال له ان هذه جاريته وهو يريد أن يبيعها فاشتراها الربان وقبض الرجل الثمن وهرب .. تحركت السفينة .. فبحثت المرأة عن الرجل فلم تجده ورأت البحارة يتحلقون حولها ويراودونها عن نفسها فتعجبت من هذا الفعل .. فأخبرها الربان بأنه قد اشتراها من سيدها ويجب أن تطيع أوامره الآن فأبت أن تعصي ربها وتهتك عرضها وهم على هذا الحال إذ هبت عليهم عاصفة قوية أغرقت السفينة فلم ينجو من السفينة إلا هذه المرأة الصابرة وغرق كل البحارة .. وكان حاكم المدينة في نزهة على شاطئ البحر في ذلك اليوم ورأى هبوب العاصفة مع أن الوقت ليس وقت عواصف .. ثم رأى المرأة طافية على لوح من بقايا السفينة فأمر الحرس بإحضارها .. وفي القصر .. أمر الطبيب بالاعتناء بها .. وعندما أفاقت .. سألها عن حكايتها .. فأخبرته بالحكاية كاملة .. منذ خيانة أخي زوجها إلى خيانة الرجل الذي أعتقته. فأعجب بها الحاكم وبصبرها وتزوجها .. وكان يستشيرها في كل أمره فلقد كانت راجحة العقل سديدة الرأي وذاع صيتها في البلاد .. ومرت الأيام .. وتوفي الحاكم الطيب .. واجتمع أعيان البلد لتعيين حاكم بدلاً عن الميت .. فاستقر رأيهم على
هذه الزوجة الفطنة العاقلة فنصبوها حاكمة عليهم فأمرت بوضع كرسي لها في الساحة العامة في البلد .. وأمرت بجمع كل رجال المدينة وعرضهم عليها .. بدأ الرجال يمرون من أمامها فرأت زوجها .. فطلبت منه أن يتنحى جانباً ثم رأت أخا زوجها .. فطلبت منه أن يقف بجانب أخيه .. ثم رأت العابد .. فطلبت منه الوقوف بجانبهم .. ثم رأت الخادم .. فطلبت منه الوقوف معهم .. ثم رأت الرجل الخبيث الذي أعتقته .. فطلبت منه الوقوف معهم .. ثم قالت لزوجها .. لقد خدعك أخوك .. فأنت بريء .. أما هو فسيجلد لأنه قذفني بالباطل . ثم قالت للعابد .. لقد خدعك خادمك .. فأنت بريء .. أما هو فسيقتل لأنه قتل ابنك. ثم قالت للرجل الخبيث .. أما أنت .. فستحبس نتيجة خيانتك وبيعك لامرأة أنقذتك . وهذه هي نهاية القصة وفي ذلك نرى أن الله سبحانه وتعالى { لا يضيع أجر من أحسن عملا }{ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
اقتباس /دنيا الوطن

الطلياوي
03-13-2007, 10:49 PM
بارك الله فيك ياخي
وعندي سؤال
ما هو الحمو الموت !!
ارجو ذكر الحديث بارك الله فيك

نور الطاعه
03-14-2007, 08:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
لا ادرى يا اخى لماذا اشعر ان هذه القصه عباره عن قصه خياليه او فيلم..على العموم فإن بها من العبر ادعو الله ان نستفيد منها0
وجزاك الله خير الجزاء ورزقك جنات الفردوس...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0

القعقاع
03-18-2007, 11:03 PM
الاخ نور الطاعة بارك الله فيك
القصة من باب الموعظة وهى معرضة للطعن في صحتها فهى ليست من كتب السيرة فناخذ منها المواعظ المسببه في خلق المشاكل وهي البعد عن التعليمات الإلهية والنبوية .
واما بخصوص الاخ الطلياوي يسأل عن (الحمو الموت )فهو اخ الزوج يعنى اذا مت يحل له الزواج من امرأتك فعليها ان تحتجب عنه فهو ليس من المحارم .. والله ورسوله اعلم .

راجية الفردوس
05-25-2008, 01:01 AM
بارك الله فيك استاذي ووالدي الفاضل القعقاع ...
قصة بها عظة وعبرة عظيمة ...
سبحان الله على صبرها وثباتها ..
هكذا ينبغي ان تكون المؤمنة العفيفة الطاهرة ..
شكر الله لك واعز بك الاسلام ...
اللهم امين يارب العالمين

وبعد اذن حضرتك سانقلها في منتدى اخر للعظة والعبرة ...

راجية الفردوس
05-25-2008, 01:01 AM
بارك الله فيك استاذي ووالدي الفاضل القعقاع ...
قصة بها عظة وعبرة عظيمة ...
سبحان الله على صبرها وثباتها ..
هكذا ينبغي ان تكون المؤمنة العفيفة الطاهرة ..
شكر الله لك واعز بك الاسلام ...
اللهم امين يارب العالمين

وبعد اذن حضرتك سانقلها في منتدى اخر للعظة والعبرة ...

زمردة
05-25-2008, 01:45 AM
سلمت اناملك اخي القعقاع انها قصة ذات فحوى وفيها الفائدة ايضا

ودمت بخير

زمردة

قريشة نورالدين
05-25-2008, 05:27 PM
بارك الله فيكم

عبد الحميد تمزغين
05-25-2008, 06:37 PM
لما نالت قريش من النبي صلى الله عليه وسلم من الأذى ما نالت، خاصة بعيد وفاة زوجه خديجة رضي الله عنها، وعمه أبي طالب، وقد كان بين وفاتهما شهر وخمسة أيام (كما قال ابن أسعد في طبقاته)، طمعت قريش أن تزيد في إيذائها للنبي صلى الله عليه وسلم حتى جعلت سفهاءها يعترضون طريقه وينثرون التراب على رأسه، عندئذ بدا لرسول الله عليه الصلاة والسلام أن يخرج إلى الطائف (ويحلو الكثير من العلماء أن يسميها بهجرة الطائف) يلتمس النصرة من قبيلة ثقيف حليفة قريش الشمالية، ورجاء قبولهم لما جاءهم به من عند الله عز وجل . وما أن انتهى رسول الله من عرض دعوته ورسالته أمام زعماء ثقيف حتى ردوا عليه رداً منكراً، وابتدروه بغليظ القول وسمجه، حتى لم يعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو منهم سوى كتمان خبر مقدمه إليهم عن قريش، فلم يستجيبوا لذلك، وعلى العكس أغروا به سفهاءهم وعبيدهم يشتمونه ويرمونه بالحجارة حتى أدميت قدماه الشريفتان، وزيد بن حارثة يقيه بنفسه منها حتى شج رأسه منها عدة شجاج، وما أن ابتعد عليه الصلاة والسلام عن الطائف حتى آوى إلى بستان لعتبة بن ربيعة يستظل بفيئه بعد أن أنهكته الجراح والنصب، وهناك بث شكواه إلى بارئه بقوله: "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني، أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك" .
وبعد أن أرسل إلى أحد المشركين (مطعم بن عدي) كي يدخل مكة في جواره، ما كان منه عليه الصلاة والسلام إلا أن أوى إلى فراشه وكله ثقة ويقين بالله عز وجل، واستعداده لمواجهة ما تعده له قريش من إيذاء ومكائد، في هذا الوقت الصعب وبعد هذه التجربة القاسية المريرة، جاء الكرم الإلهي برحلة ليلية سميت فيما بعد برحلة (الإسراء والمعراج)، إذ يقصد بالإسراء الرحلة التي أكرمه أكرمه الله بها من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى في بيت المقدس، أما المعراج فهو ما أعقب ذلك من العروج له إلى السموات العلى وذلك في ليلة واحدة. وربما اختلف في ضبط تاريخ هذه الرحلة الربانية، إلا أن الراجح أنها كانت في نهاية العهد المكي قبيل الهجرة بثمانية عشر شهراً، وقد رويت قصة الإسراء والمعراج من عدة طرق وعن عدد كبير من الصحابة بحيث بلغت بمجموعها التواتر المعنوي، وإن ظهر في بعض الروايات اختلافاً جعل بعض العلماء يقولون بتكرارها، إلا أن الصحيح أنها كانت مرة واحدة في مكة قبل الهجرة إلى المدينة.
ومن أبرز الأحداث التي جرت في هذه الرحلة المباركة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسري به إلى المسجد الأقصى فالتقى هناك بجميع الأنبياء، ثم أتاه جبريل بإناء من خمر وآخر من لبن، فاختار عليه الصلاة والسلام إناء اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة. ويروى فيها أنه كلما عرج به إلى إحدى السموات وجد عدداً من الأنبياء فيسلم عليهم ويرحبون به، وفيها فرضت الصلوات الخمس على المسلمين، وهي في الأصل خمسون في اليوم والليلة فخففت إلى خمس وبقي الأجر أجر خمسين، وعندما أبلغ النبي قريش صباح اليوم التالي بما حدث سخروا منه واستهزؤوا به، فما كان من سيدنا أبي بكر إلا أن صدقه، وقال: " إن كان قال ذلك لقد صدق، إني لأصدقه على أبعد من ذلك"، وتحدى المشركون رسول الله في أن يصف لهم بيت المقدس، فرفعه الله تعالى له حتى أخذ يصفه لهم وهو ينظر إليه .
لقد كانت بحق رحلة متميزة ومثيرة سواء للمشركين الذين لم يصدقوها، أو للمسلمين الذي ثبت الصادقون منهم على إيمانهم، وارتد بعض ضعاف الإيمان منهم عندما سمعوا بها. وقبل أن نخوض في شرح أهم الدلائل والعبر المستوحاة من هذه الرحلة المباركة، نجد أن مجموعة من الأسئلة ترد في هذا الشأن، وقد وردت قبل ذلك على أذهان بعض المحققين من العلماء:
1 ـ السؤال الأول يتلخص في (احتلال) الأنبياء من بني إسرائيل لطبقات السماء السبع، وورودهم في ذكر بعض الروايات الناقلة لقصة الإسراء والمعراج، وهو أمر يلفت الانتباه في ظل غياب لذكر أي نبي عربي أو حتى غير ( إسرائيلي) أي مرسل إلى بني إسرائيل، (فهناك هارون وموسى ويوسف ويعقوب وإسحاق ويحيى وعيسى وزكريا) وغيرهم، فيما لا نجد ذكراً لنبي الله هود أو صالح أو شعيب.
2 ـ تسترعي حادثة فرض الصلوات الخمس وكيفية ( احتباس) ( هكذا ورد في بعض الروايات) سيدنا موسى لرسول الله في كل مرة، وادعاؤه بأنه (أعلم منه بأمته) فضيلة محاولة إبراز صورة سيدنا موسى بصورة المعلم الأقدر على فهم الطبيعة البشرية حتى ولو كانت لأقوام غير قومه، حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتردد بينه وبين المولى عز وجل إلى أن وصلت الصلوات إلى خمس، وقبوله لهذا العدد المتوافق مع طبع قوم سيدنا محمد، وهو الأعرف بهم منه.
3 ـ التركيز على بعض الحوادث العجيبة والتي أكثرت بعض الكتب من إيرادها، حتى جعلت من الإسراء والمعراج رحلة أسطورية الغاية منها حشد الكثير من الصور الخرافية عن أصناف من البشر وأنواع من العذاب الرهيب، وهو مارد معظمه العلماء، ونبهوا الناس إليه، حتى وإن ألصق زوراً وبهتاناً ببعض الصحابة ( كابن عباس) علماء الحديث. وبالنسبة للسؤالين الأولين، فإننا نقول بأن أصح الروايات وأصدقها عند العلماء لم تتعرض لذكر الأنبياء ووجودهم في السموات، كما أنها لم تتعرض لموضوع مراجعة موسى النبي عليه الصلاة والسلام في شأن افتراض الصلاة، بل هي قد وردت من روايات أخرى أقل صحة ودقة على صعيد السند والمتن، لكن بعض العلماء يرون في هذه الروايات القليلة محاولة يهودية واضحة من خلالها من عرف في التاريخ الإسلامي بـ (الإسرائيليات) التي دس من خلال اليهود في كتب التفسير والحديث من الأخبار والروايات ما حاولوا من خلاله تشويه حقائق الإسلام وتعاليمه، أو الرفع من مكانة اليهود وديانتهم، وبيان أعلميتهم وأفضليتهم على المسلمين " وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه" في سياق نزاعهم مع القرآن الذي سعى إلى تأسيس مرجعية علمية خاصة بالمسلمين، ومنافسة لاستئثار اليهود والنصارى بعلم الكتاب الذي أورثهم كبراً وتعالياً على الشعوب الأخرى.
أما عن الدلائل والعبر المستفادة من هذه الحادثة الجليلة، فيمكننا إجمالها بما يلي:
أولاً : رأى كثير من العلماء في الربط بين المسجد الحرام والمسجد والأقصى حكماً بليغة منها كما قال ابن حجر رحمه الله في كتابه فتح الباري : " أن يجمع صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة بين رؤية القبلتين، أو لأن بيت المقدس كان هجرة غالب الأنبياء قبله، فحصل له الرحيل إليه في الجملة ليجمع بين أشتات الفضائل الإلهية، أو لأنه محل المحشر، وغالب ما اتفق له في تلك الليلة يناسب الأحوال الأخروية فكان المعراج منه أليق بذلك، أو للتفاؤل بحصول أنواع التقديس له حساً ومعنى، أو ليجتمع بالأنبياء جملة" ، بيد أننا نرى ـ مع تقديرنا لما تقدم من حكم ـ مع سيد قطب في كتابه ( ظلال القرآن) أن هذه الرحلة هي : " رحلة مختارة من اللطيف الخبير، تربط بين عقائد التوحيد الكبرى من لدن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام إلى محمد خاتم النبيين، وتربط بين الأماكن المقدسة لديانات التوحيد جميعاً ، وكأنهما أريد بهذه الرحلة العجيبة إعلان وراثة الرسول الأخير لمقدسات الرسل قبله، واشتمال رسالته على هذه المقدسات، وارتباط رسالته بها جميعاً فهي رحلة ترمز إلى أبعد من حدود الزمان والمكان، وتشمل آماداً وآفاقاً أوسع، وتتضمن معاني أكبر من المعاني القريبة التي تتكشف منها للنظرة الأولى" . وفيها دلالة على مدى ما يجب أن يوجد لدى المسلمين في كل عصر ومكان من الشعور بضرورة الحفاظ على هذه الأرض المقدسة، وحمايتها من مطامع الدخلاء وأعداء الدين ، " وكأن الحكمة الإلهية تهيب بمسلمي هذا العصر [ بالذات ] أن لا يهنوا ولا يجبنوا ولا يتخاذلوا أمام عدوان اليهود على هذه الأرض المقدسة، وأن يطهروها من رجسهم ويعيدوها إلى أصحابها المؤمنين".
ثاني هذه العبر رمزية مقولة أن الإسلام دين الفطرة، ومركزية مفهوم الفطرة في التشريع الإسلامي، من خلال اختيار النبي صلى الله عليه وسلم اللبن على الخمر حينما قدمها له جبريل، فليس في الإسلام شيء مما يتعارض مع الطبيعة الأصلية للإنسان، وهو الأمر الذي يجب أن يحظى بعناية علماء المسلمين بحثاً ودراسة واستقصاء .
وأخيراً أهمية الصبر على الابتلاء والمحن في سبيل نشر الدعوة وتطبيقها وتحرير المقدسات وتطهيرها من دنس الأعداء المحتلين " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا " فالصبر هو العلاج القرآني لأي محنة أو شدة تنزل بالإنسان "واستعينوا بالصبر والصلاة " ورسول الله كان يعلم صحابته وأمته فن الصبر على جميع الشدائد والمكاره في سبيل الله عز وجل، ولجوؤه إلى الله بالدعاء بعدما أصابه من قوم ثقيف لا يتجاوز حدود الدائرة البشرية المجبولة على الشعور بالألم والنعيم، وعلى النفور من الأول والركون إلى الثاني، والقارئ لدعائه في ذلك يلمس هذه المعاني بجلاء.
لقد كانت حادثة الإسراء والمعراج حادثة عجيبة بكل المقاييس، واستلهم المسلمون منها عبر تاريخهم من العبر والمواعظ ما أسهم في تعزيز اليقين والثقة بنصر الله وتأييده لعبادة المؤمنين، وما علينا في العصر الراهن سوى استلهام هذه الحادثة ودلائلها ونحن نواجه عدونا الغاصب لأرضنا ، سيما وأن رمزية هذه الحادثة في دلالتها على مكانة المجسد الأقصى والأرض المباركة (فلسطين) واضحة وجلية " سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا لنا حوله لنريه من آياتنا".

عبدالهادي
05-25-2008, 07:55 PM
شكرا اك علي هذه القصة الرائعة والتي فيها موعضة للناس جميعا وهذا القول صحيح لان هذا مايحدث أمامنا وهناك دليل علي ذالك من السنة قال رسول لله صلي الله عليه وسلم :أيات المنافق ثلاث {أذا حدث كذب وأذا وعد أخلف وأذا أؤتمن خان} فليكن هذا الحديث يكفي لكي يبتعد العبد عن هذه الاشياء

haji1974
05-26-2008, 02:14 AM
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله بكم اخي الكريم

omu talhah
05-26-2008, 02:19 AM
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا